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洞神部
洞玄部
正一部
太平部
梁武陵王纪为会稽太守宴坐池亭蛙鸣聒耳王曰殊
废丝竹之听僧昭咒厌十许口便息及日晚王又曰欲
其复鸣僧昭曰 王欢 已阑今恣汝鸣即便喧聒(上/)
玄阴池石宪货于雁门关行道中因偃大木下忽梦一
僧蜂目披褐衲邀俗于玄阴池有 (第 62b 页)
废丝竹之听僧昭咒厌十许口便息及日晚王又曰欲
其复鸣僧昭曰 王欢 已阑今恣汝鸣即便喧聒(上/)
玄阴池石宪货于雁门关行道中因偃大木下忽梦一
僧蜂目披褐衲邀俗于玄阴池有 (第 62b 页)
好尚
唐喻凫曰我诗无罗绮铅粉宜其不售画亦同之尝见
黄子久山水一幅上有句曲张雨诗由来老笔荆关辈
施粉施朱笑后生
米南宫海岳图陈方叔常寄云林简云此图拙古俗眼
罕识前辈常评其画云大米造妙入无言云林胸次清
旷笔意萧远当咄咄逼真矣暇日能寄小立幅否耶
倪迂画在胜国时可称逸品昔人以逸品置神品之上
历代惟张志和卢鸿可无愧色宋人中米襄阳在蹊径
之外馀皆从陶铸而来元之能者虽多然承率宋法稍
加萧散耳吴仲圭大有神气黄子久特妙风格王叔明
奄有前规而三家未洗纵横习气独云林古淡天然米
痴后一人而已(与思白画/旨少异)
孝庙时直画史钟钦礼 王欢 王谔善山水欢尝画万里
长江图进上孝庙悦之别索绢令画十幅至三四而死
其吴伟善人物尝为皇太后传神孝宗手捧 (第 79b 页)
唐喻凫曰我诗无罗绮铅粉宜其不售画亦同之尝见
黄子久山水一幅上有句曲张雨诗由来老笔荆关辈
施粉施朱笑后生
米南宫海岳图陈方叔常寄云林简云此图拙古俗眼
罕识前辈常评其画云大米造妙入无言云林胸次清
旷笔意萧远当咄咄逼真矣暇日能寄小立幅否耶
倪迂画在胜国时可称逸品昔人以逸品置神品之上
历代惟张志和卢鸿可无愧色宋人中米襄阳在蹊径
之外馀皆从陶铸而来元之能者虽多然承率宋法稍
加萧散耳吴仲圭大有神气黄子久特妙风格王叔明
奄有前规而三家未洗纵横习气独云林古淡天然米
痴后一人而已(与思白画/旨少异)
孝庙时直画史钟钦礼 王欢 王谔善山水欢尝画万里
长江图进上孝庙悦之别索绢令画十幅至三四而死
其吴伟善人物尝为皇太后传神孝宗手捧 (第 79b 页)
丨/丨丨丨丨丨丨)钻坚研微(晋书虞喜传丨丨丨丨有/弗及之勤处静味道无风)
(尘之/志)丐食诵诗(晋书 王欢 传安贫乐道专精耽学不营/产业常丨丨丨丨虽家无斗储意怡如)
(也/)方伯若素士(晋书符朗载记及为丨丨有 (第 10a 页)
(尘之/志)丐食诵诗(晋书 王欢 传安贫乐道专精耽学不营/产业常丨丨丨丨虽家无斗储意怡如)
(也/)方伯若素士(晋书符朗载记及为丨丨有 (第 10a 页)
武陵王纪为会稽太守宴坐池亭蛙鸣聒耳)
(王殊废丝竹之听僧昭咒厌十馀口便息及日晚王又/曰欲其复鸣僧昭曰 王欢 已阑今恣汝鸣即便喧聒又)
(尝校猎中道而还左右问其故答曰国家有边事须还/处分问何以知之曰向闻南山虎啸 (第 22a 页)
(王殊废丝竹之听僧昭咒厌十馀口便息及日晚王又/曰欲其复鸣僧昭曰 王欢 已阑今恣汝鸣即便喧聒又)
(尝校猎中道而还左右问其故答曰国家有边事须还/处分问何以知之曰向闻南山虎啸 (第 22a 页)
与飞雪争采贞柯与层冰竞鲜 ─梁简文帝修竹赋有
㛹娟之茂筱寄江上而丛生玉涧桃枝之丽鱼肠云母
之名日映花靡风动枝轻陈 王欢 旧小堂伫轴今饯故
人亦赋修竹伊嘉宾之独劭顾余躬而自恧 ─任昉静
思堂秋竹赋─静思堂连洞房临曲沼夹修篁 (第 20a 页)
㛹娟之茂筱寄江上而丛生玉涧桃枝之丽鱼肠云母
之名日映花靡风动枝轻陈 王欢 旧小堂伫轴今饯故
人亦赋修竹伊嘉宾之独劭顾余躬而自恧 ─任昉静
思堂秋竹赋─静思堂连洞房临曲沼夹修篁 (第 20a 页)
陈显达(齐永明中为征南大将军江州刺史显达廉厚有智计自以人微位重每迁官常有愧惧)
(之色)
(隋)陈棱(字长威少骁勇大业中击琉球国斩其小 王欢 斯老模其日雾雨晦冥将士皆惧棱刑白马以)
(祭海神既而开霁棱乘胜破其栅杀渴刺兜获其子岛槌虏男女数千而 (第 10a 页)
(之色)
(隋)陈棱(字长威少骁勇大业中击琉球国斩其小 王欢 斯老模其日雾雨晦冥将士皆惧棱刑白马以)
(祭海神既而开霁棱乘胜破其栅杀渴刺兜获其子岛槌虏男女数千而 (第 10a 页)
(旧唐书经籍志丨/丨丨十卷孔衍撰)杂诏书(旧唐书经籍志晋丨/丨丨书六十六卷)飞尺书(吴/越)
(春秋 吴王欢 兮丨丨/丨增封益地赐羽骑)黑玉书(水经注洮水又东径临洮县故城北/禹治洪水西至洮水之上见长黑人)
(受 (第 8b 页)
(春秋 吴王欢 兮丨丨/丨增封益地赐羽骑)黑玉书(水经注洮水又东径临洮县故城北/禹治洪水西至洮水之上见长黑人)
(受 (第 8b 页)
部鼓吹
南史梁沈僧昭与武陵王纪坐池亭蛙鸣聒耳王曰殊
废丝竹之听僧昭咒厌十许口便止王曰欲其复鸣僧
昭曰 王欢 已阙今恣汝鸣即便喧聒 宣室志有人见
群僧浴水中问之曰此玄阴池也又曰檀越可听吾徒
之梵音于是合声而噪乃 (第 15a 页)
南史梁沈僧昭与武陵王纪坐池亭蛙鸣聒耳王曰殊
废丝竹之听僧昭咒厌十许口便止王曰欲其复鸣僧
昭曰 王欢 已阙今恣汝鸣即便喧聒 宣室志有人见
群僧浴水中问之曰此玄阴池也又曰檀越可听吾徒
之梵音于是合声而噪乃 (第 15a 页)
以亲爱而忘正救所敬畏莫如君父至于所当直言
正谏岂可专持畏敬而不敢言○敖惰谓如孔子不
见孺悲孟子不与 王欢 言哀矜谓如有一般大奸大
恶欲治之以其哀鸣遂恕之这便是哀矜之不得其
正处○问君子亦有敖惰于人者乎曰 (第 52b 页)
正谏岂可专持畏敬而不敢言○敖惰谓如孔子不
见孺悲孟子不与 王欢 言哀矜谓如有一般大奸大
恶欲治之以其哀鸣遂恕之这便是哀矜之不得其
正处○问君子亦有敖惰于人者乎曰 (第 52b 页)